新しいSNSを思いつく。

まずは自分が何を以て「異性になった」と認識しているのかについて検討します。

景選手も強かったけど伊調選手は鉄壁だった。そして理想が高い。

小原選手 決勝一本目は相手に機先を制されたが、その後は勝利にふさわしい闘いだった。一回戦から常に、単に点を取りに行くのではなく、相手に勝ろうという意志を感じさせた。まさにレスラーだ。

自分、今日ロンドンで試合をしているレスラーたちと体重は同じくらいですが、筋肉は全然ありません。

レスリングは美しいな。力学の美術だ。

古代史なら

が程良い分量でツボを押さえているのでオススメ。

選挙をやるならその前に自民党と民主党は合併してくれたほうが分かりやすいな。

タブレットに対抗してテーブルを貼るスレ
タブレットに対抗してブレッドを食べるスレ
タブレットに対抗して錠剤を飲むスレ

Amazon.co.jp： 麒麟　淡麗W＜ダブル＞　500ml×1ケース（24本）　【プリン体99%カット！】: 食品&飲料

…「有男弟佐治国」について。ここを「男弟有り、佐けて国を治む」と読み下し、「卑弥呼は象徴的王者として祭祀だけを行っており、男弟が実権を握り政治を行っていた」と解説する本が多い。しかしこの文の上では「治国」の主権者は卑弥呼であって、匿名の男弟氏はあくまで補佐役と読める。

有名な稲荷山の鉄剣銘に「左治天下」という句が有るが、ここで「治天下」の主体は「ワカタケル大王」であって、鉄剣を作らせた「ヲワケ臣」は「左（補佐）」していただけである。倭人伝の「佐治国」も同じに読むべきだ。

後世的な男尊女卑観、「政治は男のもの」であり「女性がそれほど偉大な王であったはずがない」という思い込みで古代を歪めてはいけない。

「年已長大」はどの程度の年齢を指すのか。おそらく「高齢者だ」というほどのことではなく、「成人して久しい」という程度の意味だろう。他の用例を探して検討したいが。

…「能惑衆」について。「惑」の字の基本的な意味は「心を囲う」ことであり、だから「人心を掌握する」「人心を捉えて放さない」「人を他者によって動かす」意味になる。「能く衆を惑わす」と訓読すると、「王者なのに衆を惑わせている」のだから「指導者として不適格」ということになってしまい、文脈に合わない。ここは「人々をうまく制御している」という意味だろう。

事鬼道能惑衆年已長大無夫壻有男弟佐治国
（卑弥呼は）鬼道を行い、よく衆をとらえた。年すでに長大なるも夫壻無し。男弟が有り、治国を佐けた。
…鬼道について。東夷伝では中国との比較から諸国の政治や風俗を評価する記事が続く。「鬼道」の内容はいろいろに考えられるが、ここでは「中国の王者と同様に、君主の任務として祭祀を絶やさず行っている」ということを言おうとしている。

（中略）其国本亦以男子為王住七八十年倭国乱相攻伐歴年乃共立一女子為王名曰卑弥呼
その国は本々やはり男子を以て王としていたが、住七八十年、倭国は乱れ、攻伐しあい、年を歴て、のちに一女子を共立して王とした。名を卑弥呼という。
…「住七八十年」というところが何の期間を示しているのか分かりにくいが、後漢の永初元年（107年）に倭国王が献見したという前代の事件を承けているのだろうか。接続詞の「乃」の字は「即」と違い、前段と後段の結びつきが直接的でない。他の事実とも考え合わせて、「乱」と「共立」の間にいくらか期間があったろうことは別の機会に述べた。

（中略）国国有市交易有無使大倭監之自女王国以北特置一大率検察諸国諸国畏憚之常治伊都国於国中有如刺史
国々に市が有り、有無を交易する。大倭にこれを監（監督）させる。女王国より以北には、特に一（ひとり）の大率（大帥に同じ）を置き、諸国を検察する。諸国、これを畏憚する。伊都国に常治し、国中において刺史の如く有る。
…「大倭」が意味が分かりにくいが、文法を間違えなければそれほど解釈の幅はないはずだ。

（中略）其会同坐起父子男女無別人性嗜酒見大人所敬但搏手以当跪拝其人寿考或百年或八九十年其俗国大人皆四五婦下戸或二三婦
その会同坐起に父子男女の別無し。人性、酒を嗜む。大人を敬う所を見るに、ただ搏手を以て跪拝に当てる。その人の寿考、或るは百年、或るは八～九十年。その俗、国の大人は皆四～五婦、下戸も或るは二～三婦。
…「考」の字はもともと「腰が曲がった老人」を表す。「寿考」は長生きの老人。長老には百歳や八～九十歳の人もいた。
…「国の大人は皆四～五婦」云々は、漢人社会の婚姻観念でもって倭人社会の風習を見誤ったおそれもあり、注意を要する。