冗談はさておき、お盆なのでボクもズッキーニのおんまに乗って名古屋港水族館に帰郷します。

太平御覧ほしいんだけど Amazon にも売ってないんだなあ。

訓点を全然覚えてないので付いてると読めなくなる。

補遺。「邪馬壱国（邪馬壹國）」について。
『三国志』の現存するものは全て「邪馬壹國」に作る。他の史書等の記述は次の通り。

　『後漢書』には「其の大倭王は邪馬臺國に居る」とある。
　『隋書』には「邪靡堆に都する、則ち魏志にいわゆる邪馬臺國なる者なり」とある。
　『梁書』には「又南に水行十日、陸行一月日にして祁馬臺國、即ち倭王の居する所に至る」とある。
　『翰苑』の倭国の項には、「憑山負海、鎮馬臺、以建都」とある。
　『太平御覧』にも「邪馬臺國」とあるそうだ。

壱与遣倭大夫率善中郎将掖邪狗等二十人送政等還因詣臺献上男女生口三十人貢白珠五千孔青大句珠二枚異文雑錦二十匹
壱与は倭の大夫・率善中郎将の掖邪狗ら二十人を遣わし、政らが還るのを送らせ、因って臺（朝廷）に詣り、男女生口三十人を献上し、白珠五千・孔青大句珠二枚、異文雑錦二十匹を貢した。

…本文はここで終わっている。

更立男王国中不服更相誅殺当時殺千余人復立卑弥呼宗女壱与年十三為王国中遂定政等以檄告喩壱与
男王がついで立ったが、国中服さず、さらに誅殺しあい、その時千余人を殺した。卑弥呼の宗女、壱与、年十三なるをまた立てて王とし、国中遂に定まる。政らは檄を以て壱与に告喩した。
…「壱与（壹與）」は『梁書』と『翰苑』には「臺與」とある。

卑弥呼以死大作冢径百余歩徇葬者奴婢百余人
卑弥呼は死んだ。大いに冢を作る、径百余歩。徇葬する者、奴婢百余人。

…「以」の字は「～もって」の意味にとるとここの文が読めなくなる。例えば岩波文庫『中国正史日本伝（１）』では「卑弥呼以て死す」と読み下しているが、これでは漢文法を無視しているだけでなく和文としても意味をなさない。「以」は「已」と縁が深く同音で、ここの「以死」は「已死」に同じ。つまり dead である。
…この当時、中国では墳墓の流行が過ぎ一旦廃れている。卑弥呼の墓が「冢」だというのは、その観念における「墳」に当たるものでなかったことを示している。
…徇葬の字義は「殉死」と同じくない。「陪葬」の意味にとってよければ考古学的知見に近づく。

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TBSはなんで敗者復活戦やってる時間にもうすんだ試合の再放送かぶせてんの？( ﾟдﾟ )

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メヒコ人が日本人を見習うとこうなります。

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>>常温で放置すると、容器が破裂したりキャップがとぶことがあります。
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コンビニでは高いと思ってなかなか買わないのに、セブンティーンは買ってしまう不思議界。

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